大阪日本橋キリスト教会

『発見の喜び』マタイによる福音書2章1-10節

主幹牧師　津村春英

　厚労省から発表された「平成29年(2017)人口動態統計(確定数)」によると、我が国の人の死因は、1位「悪性新生物(がん)」、2位「心疾患(心臓)」、3位「脳血管疾患」だそうです。トップのがん治療に関する画期的な免疫療法に結び付く発見をした、本庶佑（ほんじょ・たすく）氏に今年のノーベル医学生理学賞が贈られました。

　聖書の中に、喜びの発見をした人々がいます。東方の博士たちもそうなのです。特別な星の出現に興味を持ち、その星の示す人物に会うために、はるばる長旅をします。長い時間と莫大な費用と命を懸けて旅をし、その星の移動に従って進み、ついにユダヤのベツレヘムで星が止まったのを目撃しました。そこで彼らは御子である幼子を発見し、持参した黄金、乳香、没薬を献さげて礼拝をしたのです。

　私たちは毎週、どういう思いで礼拝に来ているでしょうか。この博士たちのように、多くの犠牲をはらって、しかも黄金、乳香、没薬に相当するものを献げて礼拝しているでしょうか。主イエスはそれほどまでして礼拝されるべきお方なのです。このクリスマス、わたしたちの信仰のあり方を見つめ直す良い機会だと思います。是非、それぞれの信仰の旅路で新しい発見をさせていただきたいものです。

『飼い葉桶の中の救い主』ルカによる福音書2章8-14節

主幹牧師　津村春英

　主イエスの誕生、それはユダヤのベツレヘムでベビーベッドは飼い葉桶であったと記されています。「初子の男子を産み、産着にくるんで飼い葉桶に寝かせた。」（聖書協会共同訳ルカ2:7）。いくつかの疑問がわきます。まず、どうして、そんな時（マリアが身重）に、住民登録のために長距離の旅をしなければならなかったのでしょうか。表向きの理由は「住民登録」のためとなっていますが、実はその背後に「神様のご計画」があったのです（ベツレヘムで生まれるという預言の成就：ミカ5:1）。しかし、神様のご計画なら、どうして、ヨセフと身重のマリアに泊まる場所、居場所が用意されていなかったのでしょうか。神様がどんなことがあっても用意してくれるはずではありませんか…。実はそこが最善の場所であったのです。「飼い葉桶」は、次に登場する①羊飼いに解かりやすいしるしであり、また、②その場所（二階が客間で、一階が家畜の部屋）は誰もが容易に出入りができたと考えられます。そして、最初に主イエスを発見する羊飼いは、マリアの讃歌にある主を畏れる人を代表しているようです。

　神様が成してくださる最善、それは飼い葉桶にあったのです。すべては飼い葉桶から始まったのです。人生に「どうして」と思うことが幾度もあります。そんな時は主イエスの飼い葉桶に立ち帰ってみてはどうでしょうか。

『すべての人を照らす光』ヨハネによる福音書　1章1‐9節

主幹牧師　津村春英

　日本聖書協会から新しい翻訳聖書「聖書協会共同訳」が出版されました。このプロジェクトに6年余り新約部門の翻訳兼編集委員として携わった者としては喜ばしい限りです。この新しい訳では、ヨハネ福音書1章3-4節は、「万物は言によって成った。言によらずに成ったものは何一つなかった。言の内に成ったものは、命であった。この命は人の光であった。」、5節は、「光は闇の中で輝いている。闇は光に勝たなかった。」と訳されています。また、9節は、「まことの光があった。その光は世に来て、すべての人を照らすのである。」と訳されています。光はイエス・キリストのことで、クリスマスにふさわしいメッセージです。

　ところで、「闇」という漢字は、門を閉じて光が入らない状態で、音の意味するところは「視覚によらない」という説があります。しかし、門を開けば光が差し込んでくるということです。私たちは、①まず、光に気づくことです。②そして、心を開いてその光を受け入れ、③さらに、その光の中を歩み続けることです（エフェソ5:8）。どんな闇もこの光には勝てません。ヨハネ福音書4章の5人の夫がいたサマリアの女性も、5章のベトザタの池のほとりに横たえられていた38年間もの病気の人も、8章の姦通の場で捕らえられた女性も、9章の生まれながら目の不自由な人も、この光を受け入れ、癒され、救われ、人生が変えられたのです。

『希望のメッセージ』イザヤ書　49章14-21節

主幹牧師　津村春英

　長谷川伸（大正～昭和の小説家）の戯曲に、「瞼（まぶた）の母」というのがあります。時代設定は江戸時代。主人公、番場の忠太郎が幼少のころに別れた母を慕い、ついに再会することができますが、渡世人となっていた忠太郎は母に受け入れられてもらえず悲しく去ります。母は後（のち）にできた娘可愛さに邪険にしたことを後悔し、娘と後（あと）を追うというストーリ。 
神様は預言者イザヤの口を通して、シオン（＝エルサレム）と神様との関 
係を親子、恋人にたとえ、「わたしがあなたを忘れることは決してない。」（49：15）と語られました。これは、やがて古代イスラエルの民がバビロン捕囚からの帰還し、崩壊した都エルサレムの繁栄が必ず回復されるという希望のメッセージでした。同様に、キリスト誕生の時代の民も神様の救いを待ち望んでいました。キリストの誕生、それは、民の希望の成就であるとともに、現代のわたしたちの希望の源です。

　ドイツの神学者ユルゲン・モルトマン（1926年～）は、「人間は信仰によって真実の生活の道に至るが、希望のみが彼をこの道に留まらせる。そのようにして希望は、キリストへの信仰を広げ、それを生かすのである」と書いています（『希望の神学』）。クリスチャンは希望を持ち続ける人です。今年のクリスマスが、わたしたち一人一人にとって有意義でありますよう祈りましょう。

『すべては愛によって』コリント一　16章1-24節

主幹牧師　津村春英

　コリント信徒への手紙一の最終章は、エルサレムへの募金、コリントへの旅行計画、結びの言葉で構成されています。そして、コリントにある教会の兄姉への最後の勧めは、①目を覚ましていなさい。②信仰のうちにしっかりと立ちなさい。③雄々しくありなさい。④力強くありなさい。⑤何事も愛をもって行いなさい（16:13, 14）、でした。とくに、「愛をもって」はこの書のテーマです。愛をもってキリストの教会を造り上げる（8:1）ということが目的でした。

　過日召されたKK兄のことを今日も語らずにはおれません。創立115年記念誌に掲載しましたところの老人ホームの紙芝居奉仕、そしてもう一つは、何と言っても教会玄関の看板揮毫奉仕です。これらは「愛」に基づく奉仕です。兄の2014年4月2日の手紙に、わたしが贈ったヨハネ12:24の聖句「はっきり言っておく。一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒のままである。だが、死ねば、多くの実を結ぶ。」が生涯忘れ得ぬ御言葉となりましたと書かれてありました。最初に落ちた一粒の麦とはイエス・キリストのことです。「友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない」（同15:13）とある通りです。パウロが「愛をもって」という愛は、このアガペーの愛です（cf.コリント一13章）。愛による配慮、愛による忍耐、愛による謙遜…が求められます。御言葉を実行することができるよう祈りましょう。