大阪日本橋キリスト教会

「幸いな人とは誰か」　　　詩編94篇12-19節

津村春英牧師

　白川静『常用字解』によると、「幸」という字は象形文字から作られていて、手枷をはめられている形で、手枷だけの刑罰で済むので、幸いだということです。これは他と比較した相対的な幸いです。他と比べないで幸いはありますか。

　今日の聖書の箇所に、「いかに幸いなことでしょう。主よ、あなたに諭され、あなたの律法を教えていただく人」（94:12）とあり、幸いな人とは、神の言葉によって教えられる人であり、その人が苦難に遭うときにも、安らぎと喜びが与えられるとあります（同13,18-19）。その理由は、神はご自分の民をお見捨てにならず（同14）、正しい裁きを行われる（同15-16）からだとあり、また、「足がよろめく」ときには、主の慈しみが支え、「思い煩いが占める」ときには、主の慰めが喜びを与える（同18-19）とあります。

　イザヤ書の、「傷ついた葦を折ることなく／暗くなってゆく灯心を消すことなく／裁きを導き出して、確かなものとする」（42:3）や、主イエスの、「疲れた者、重荷を負う者は、だれでも私のもとに来なさい。休ませてあげよう。わたしは柔和で、謙遜な者だから、私の軛を負い、私に学びなさい。そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。」（マタイ11:28,29）と響きあっています。あらためて問います。幸いな人とは誰でしょうか。

「あなたがたこそ証人」　ルカ福音書24章36-53節

津村春英牧師

　宮崎賢太郎『潜伏キリシタン　知られざる信仰世界』（角川新書、2026）では、明治6年に禁教令が解除されてカトリック教会に戻った人々を潜伏キリシタン、戻らなかった人々をカクレキリシタンとして区分し、後者はキリスト教徒というより独特の儀礼体系をもった先祖の宗教を継承してきた人々だと書いています。では、私たちは何を守り、何を伝えるのでしょうか。

　弟子たちの前に姿を現わされた主イエスは、まず、ご自身の復活に至る出来事は、モーセ―の律法と預言者の書と詩篇に、すなわち旧約聖書に書かれてあることの実現であると言われます（24:44）。このメッセージは、墓に行った女性たちが聞き（同6-7,cf.9:22）、続いてエマオの途上の二人が（24:25-27）、そして、他の弟子たちが聞くのです。さらに、「罪の赦しを得させる悔い改めが、…あらゆる国の人々に宣べ伝えられる」（同47）と言われますが、「悔い改めなければ救われない」のメッセージはルカ福音書に特徴的に繰り返されてきました。そして、この二つを受けて、「あなたがたは、これらのことの証人である」（同48・聖書協会共同訳）と言われました。ルカ福音書の冒頭にあるように、著者も、最初の読者も目撃者ではなかったのですが(原文1:2)、見事に現代の私たちに伝えられています。今度は私たちが証人となって、伝える番ではないでしょうか。

「心は燃えていた」　ルカによる福音書24章28-35節

津村春英牧師

　8年前の学校法人への国有地売却決算文書の改ざんを苦に自死した職員の遺族が求めた財務省公文書の開示は、計7回にわたり、14万6000ページにも及んだそうです。残念ながら、遺族にとって納得できるものではなかったということです。何が書かれてあって、何が書かれてなかったのでしょうか。

　ルカによる福音書に書かれてある復活された主イエスが、エルサレムからエマオに向かう二人の弟子と共に歩まれたというエピソードは、「放蕩息子のたとえ」や「良きサマリア人のたとえ」などに負けず劣らず高い評価を受けています（例えば、N.T.Wright, F.Bovon）。弟子たちは、主イエスが復活されたという話を聞いたものの、主を見失い、悲しみと不安と戸惑いの中にあったと思われます。ところが、エマオで、「二人は、『道で話しておられるとき、また聖書を説明してくださったとき、わたしたちの心は燃えていたではないか』と語り合った。」（24:32）とあります。下線部の原文は継続を表す用法で書かれてあり、二人の心はずっと燃え続けていたのです。

　私は学生時代に内村鑑三に触発され、今日まで聖書研究に取り組んできました。大した成果はありませんが、心が燃える経験を幾度もさせていただきました。どんな時も、主イエスが共にいてくださることに感謝しています。

「目は遮られていて」　ルカによる福音書24章13-27節

津村春英牧師

　イエスが復活されたと聞いた二人の弟子が、エルサレムから六十スタディオン離れたエマオ（約11ｋｍ：当教会から門真市のPanasonic社ほどの距離）という村へ向かって歩きながら、話し合い論じ合っていると、イエスご自身が近づいて来て、一緒に歩き始められました。「しかし、二人の目は遮られていて、イエスだとは分からなかった。」（24:16）とあります。下線部の原語は「力」の関連語で、何らかの力を受けて目が捕えられていて見ることができない状態を意味します。では、何の力でしょうか…。それは神の力であり、信仰が試されるためだったと考えられます(cf.ヨハネ福音書20:29「見ないのに信じる人は、幸いである」)。

　創世記22章のアブラハムが、独り子イサクをささげよという神の命令に従うシーンで、アブラハムが息子イサクに本当のことを言うことができず、心に痛みを感じつつ歩み、ついにイサクに向かって刃物を振り下ろそうとしたその瞬間、天から声があり、目を上げるとイサクに替わる雄羊が見え、事なきを得ます。アブラハムは試みを受けるために（創22:1）、目が神により遮られますが、神はアブラハムの一挙手一投足をずっと見ておられたということです。

　私たちも目が遮られて見えないときもありますが、信じることです。最善をなしてくださる主がともにいてくださると信じ、希望を持って歩みましょう！

「復活」　ルカによる福音書24章1-12節

津村春英牧師

　イラン軍事衝突によってホルムズ海峡が事実上封鎖され、原油の供給が滞り、燃料用だけでなく、医療をはじめ日常生活全般にわたり石油製品に依存する現代人に影響が出てきています。1973年にオイルショックを経験したにもかかわらず、相も変わらず石油に頼ってきたためでしょうか。

　主イエスは、「人の子は必ず多くの苦しみを受け、長老、祭司長、律法学者たちから排斥されて殺され、三日目に復活することになっている。」（9:22、他に9:44, 17:25, 18:32-33; 24:7参照）と繰り返し、ご使命を語ってこられました。社会学者ピーター・バーガーは、隣人の子どもの死について、「キリスト教の信仰はこの子（そしてすべての子とすべての大人）に固有の尊さと永遠の運命を肯定す　る。この信仰は『キリストはよみがえった』という宣言に凝縮している。」（『現代人はキリスト教を信じられるか』教文館、2009、281頁。）と書いています。

　中島みゆきの「誕生」は、誕生を祝う曲ではなく、「泣きながら生まれる子どものように　もいちど生きるために泣いて来たのね……welcome」とあるように、気道に詰まったものを吐き出し、自分の力で呼吸する時に発する「おぎゃあ」という声によって周りの人に迎えられるように、人生の苦しみを吐き出すときに、復活された主イエス・キリストに迎え入れられるのです。