大阪日本橋キリスト教会

「ピスガの頂から」　　申命記34章1-8節

牧師　津村春英

　我が国の首相になり得る自民党総裁選が行われるようです。後継者（精神的なものまで受け継ぐ意で、継承者の方が適切か）は誰になるのか興味深いのですが、残念ながら私たちの手の届かぬところで選ばれます。

　出エジプトを指導してきたモーセの後継者としてヨシュアが主によって立てられ、モーセは約束の地を前にして自らの終焉の時を迎えます。「モーセはモアブの平野からネボ山、すなわちエリコの向かいにあるピスガの山頂に登った。主はモーセに、すべての土地が見渡せるようにされた。」（34:1）「あなたはしかし、そこに渡っていくことはできない」（同4）とありますが、それに対するモーセの言葉は記されていません。申命記では、すでに 1:37; 3:27; 31:1; 32:4で、モーセ自身はそこには入っていくことができないと繰り返し言われてきたこともあり、悔しいとか残念だとかいう思いよりも、むしろ、信仰によって、今までの歩みを感謝し、自分の使命を果たし得たことに満足して、示された地を見渡したのではないかと筆者は考えます。ちなみに、服部嘉明師は、1、4、5節に「主」が繰り返されていることを指摘し、それは「神ヤハゥエの主権的なみわざ」であると周囲の人々は確信していたと解釈しています。さて、私たちも経験する人生の「ピスガの頂」では、主が示されるところをどのような思いで見渡すのでしょうか。

「この戦いは主の戦い」　サムエル記上17章41－47節

牧師　津村春英

昨日8月28日は、1963年米国ワシントンD.C.で行われたいわゆるワシントン大行進の記念日でした。Martin Luther King Jr.牧師の演説は有名ですが、人々は “We Shall Overcome.”（私たちは勝利する）と歌いました…。人生は見方によれば戦いの連続です。人は戦いの中で生きているとも言えるでしょう。

　紀元前1000年頃、古代イスラエルの民が西岸に住むペリシテ（パレスティナの語源）人と対峙している様子がサムエル記上17章に描かれています。身長が3ｍ近くもある（6.5アンマ）ペリシテの戦士ゴリアテの前に、立ち向かう者はイスラエルの中で誰もいませんでした。ところが羊飼いである（17:34）少年ダビデが果敢に進み出て、こう言ったのです。「この戦いは主の戦いである。」（同47協会共同訳）。ゴリアトは「主」に挑戦しているのだと明言しました（同26,36参照）。ダビデは、ライオンや熊から守ってくださった主が今回も守って下さる（同37）との信仰の確信に立って、剣や盾ではなく、いつもの羊飼いの武器で、ゴリアトを打ち負かしたのです。

コロナ禍との戦いも、主の戦い、言い換えれば主が共にいてくださる信仰の戦いではないでしょうか。この信仰をもって前進しましょう。

『イエス・キリストの名によって』　使徒言行録4章1-12節

牧師　津村春英

イスラム教スンニ派でパシュトゥーン人を中心としたタリバン（原意は神学生）が首都カブールを制圧し、アフガニスタンのほぼ全土を支配下におさめたと報じられました。政権崩壊から約20年後の奪回で、事の是非はともかく、これ以上の被害者が出ず平穏無事に収拾することを望みます。

主イエスとその後の時代、ローマ帝国支配下にあってユダヤ宗教社会を治めていた大祭司を中心としたサドカイ派は、復活を否定していました（使徒23:8）。ところが、ペトロとヨハネは、「イエスに起こった死者の中からの復活を宣べ伝え」（4:2）、男の数で5,000人ほどの人がその言葉を信じました（同4）。そこで、サドカイ派だけでなく民の長老、律法学者を含めた議会が招集され、二人は尋問されました。しかしペトロは、聖霊に満たされて主イエスについて語りました。「この方こそ、『あなたがた家を建てる者に捨てられたが、隅の親石となった石』です。ほかのだれによっても、救いは得られません。わたしたちが救われるべき名は、天下にこの名のほか、人間には与えられていないのです。」（同11，12、『』内は詩編118:22からの引用）と。

　コロナ禍の中であえぐ私たちも今、「イエス・キリストの名によって立ち上がりなさい」（3: 6）と呼びかけられているのではないでしょうか。救いはこの方以外にないのですから。

『御名をほめたたえよう』　詩編92篇1-7節

牧師　津村春英

今日は8月15日。言わずと知れた終戦（敗戦）記念日で、韓国では光復節（クァンボッチョル）です。そして今日は安息日（私たちにとっては主の日）ですが、どのように過ごしますか。

詩編92篇は、「安息日のために」（聖書協会共同訳）とあります。作者は、「いかに楽しいことでしょう　主に感謝をささげることは　いと高き神よ、御名をほめ歌い」（2）と歌い始めます。下線部は、ヘブライ語では「トーヴ」で、喜ばしい、素晴らしい、麗しい、良い、などと訳される語です。主に感謝することは素晴らしいことなのです。

さらに、「わたしは御手の業を喜び歌います。」（5ｂ）「主よ、御業はいかに大きく　御計（おんはか）らいはいかに深いことでしょう。」（6）と歌います。自分の半生を振り返ってみて、一つ一つに主の深い御計らいがあったことを覚えます。新約の使徒パウロも、「神を愛する者たち、つまり、御計画に従って召された者たちには、万事が益となるように共に働くということを、わたしたちは知っています。」（ローマ8:8）と書いています。

いつ収束するか、先の見えないコロナ禍の中にあって、どんなときも主を信じ、主に愛されていることに感謝し、いつも主をほめたたえて進みたいものです。

『平和を求め、これを追え』　ペトロ手紙一3章8-12節

牧師　津村春英

毎年この頃になると、戦争のことを考えざるを得ません。過去の過ちを二度と繰り返してはなりません。いつの時代も求められるのは平和です。旧約聖書にある「目には目、歯には歯」（出エジプト21:24）は、制限命令であったにもかかわらず、復讐してもよいというふうに理解されがちですが、新約聖書では、キリスト者は教会内外の人々に対して平和に過ごすようにと教えています。パウロ書簡も福音書も、そして今日のペトロの手紙一も、主イエスのお姿とそのお言葉に根拠を置き、「悪をもって悪に、侮辱をもって侮辱に報いてはなりません。かえって祝福を祈りなさい。」（9）「悪から遠ざかり、善を行い、平和を願って、これを追い求めよ。」（11、詩編34:15の引用）のように勧められていて、決して好戦的ではありません。

インドで55年間宣教師として働かれたエミー・カーマイケルは、「わたしの人生を根底から揺るがすような試練には会いたくないともし思うならば、ひどい仕打ちを受けること、孤立すること、不快な状況に置かれること、理解できない試みに会うことを、もし避けようとするならば、その時わたしは、カルバリの愛をまったく知らない」と書いています（『カルバリの愛を知っていますか』p.70）。主イエスに深く学ぶことが求められています。