大阪日本橋キリスト教会

「誘惑に陥らないように祈りなさい」　　ルカ福音書22章39-46節

津村春英　牧師

オリーブ山での主イエスの最後の祈りのシーンで、ルカ福音書は、マルコ、マタイ福音書とは異なり、「誘惑に陥らぬよう、起きて祈っていなさい。」と弟子たちに二度言われたことを記しています（22:40, 46）。「誘惑」と訳されているギリシア語ペイラスモスは、聖書の中では「誘惑」または「試練」と訳されます。つまりここは、「試練に屈しないよう」と読むことも可能です。それは、先の主イエスのシモン・ペトロへのことば、「わたしはあなたのために、信仰がなくならないように祈った」（同31）からも理解できます。また、主イエスが弟子たちと少し離れて祈っておられたときに弟子たちは眠り込んでいたとありますが、その理由を、ルカ福音書では、他の福音書の「肉体の弱さ」ではなく、「悲しみの果てに」（同45）と書かれています。どうして主の苦しみを共有できたかのように表現されているのでしょうか。それは、「石を投げて届くほどの所に離れ」（同41）という表現から、主イエスの祈りが聞こえたか、またはその祈りの切実さ深刻さを察知できたからでしょうか。

コロナ禍で行動が制限され、それぞれが抱える問題の厳しい現実の中で、「あなたの信仰がなくならないように祈った」との主のみことばに感謝するとともに、誘惑に陥らぬよう祈らねばなりません。　

「絶えず祈りなさい」　　テサロニケ信徒への手紙一5章16-18節

津村春英　牧師

年の初め、多くの日本人は社寺へ初詣に出かけ、一年分の家内安全、学業成就、商売繁盛などを祈願します。キリスト者は毎週、いや毎日祈ります。「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。これこそ、キリスト・イエスにおいて、神があなたがたに望んでおられることです。」（テサロニケ一5：16-18）とパウロは書いています。「いつも」は時を表し、「絶えず」は中断しないことを意味し、不断の祈りが求められています。そして、困難な時こそ祈らなければなりません。

19世紀、米国南軍の従軍牧師で北軍に捕虜になった後に釈放され、再び戦場となった町に戻り、戦争で傷ついた人々の癒しのために尽力したE.M.バウンズは、「試練と祈りは密接に関わり合っています。祈りは試練にとって重要な意味を持ちます。試練は多くの場合、神に祈るよう人々を促します。祈りはしばしば人を試練から解放します。さらに祈りは、試練に耐える力を与え、試練の中で慰め、試練の最中で忍耐を造り出します。自分の力の真の源である方を知り、試練の時にもたゆまずに祈る人は幸いです。」（『祈りの力』）と言っています。今年は、わたしたちにとって、どういう一年になるのでしょうか。絶えず祈りましょう。祈りつつ進みましょう。　

「主を賛美せよ」　　詩編146篇1-10節

津村春英　牧師

「ハレルヤ。わたしの魂よ、主を賛美せよ。命のある限り、わたしは主を賛美し長らえる限りわたしの神にほめ歌をうたおう。」（146:1-2）と作者は自らのうちに求め、主に向かって歌います。そして、地上の支配者に頼るのではなく、歴史を貫いて働かれる主なる神を助けとし、望みをこの主に置く人こそ幸いであると歌っています（同3-5）。その理由、根拠は何でしょうか。それは、主が、困窮者、弱者つまり、①虐げられている人②飢えている人③捕らわれている人④目の見えない人⑤うずくまっている人⑥従う人（直訳・義の人）⑦寄留の民⑧みなしごとやもめ（身寄りがない人）を助けられるからだというのです（同7-9）。これは恵みです！

内村鑑三は、「キリスト教の伝道は表白であります。 これは「なんじ、罪を悔い改めよ」というのではなくして、『われわが神の恩恵（めぐみ）によりてかく成るをえたり、われはなんじにこのことを知らせんと欲す』ということであります。」と書いています（『一日一生』、下線は筆者）。

私たちはこの一年、コロナ禍の中を、様々な問題の中を通ってきました。ここまで来ることができたのは、主の恵みです！主に心から感謝し、心の底から主を賛美しつつ、新しい年に向かいましょう。　

「あなたは救い主を見ましたか」　　ルカ福音書2章8-20節

津村春英　牧師

「11今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシアである。…16そして急いで行って、マリアとヨセフ、また飼い葉桶に寝かせてある乳飲み子を探し当てた。17その光景を見て、羊飼いたちは、この幼子について天使が話してくれたことを人々に知らせた」(2:11, 16, 17)。下線部の原語は、単に見たというのでなく、見たかったものを見たのであり、その光景をじっと見て、その見た結果、心に何らかの変化があったことを意味していると考えられます。羊飼いたちはそういう見方をしたのです。ですから、人々に伝えざるを得なかったのです。わたしたちは、どういう見方をしていますか。「あなたは救い主を見ましたか」。

「サンタクロースを見た人はいません。けれども、それは、サンタクロースがいないというしょうめいにはならないのです。……サンタクロースがいない、ですって？　とんでもない！　うれしいことに、サンタクロースはちゃんといます。それどころか、いつまでもしなないでしょう。一千年のちまでも、百万年のちまでも、サンタクロースは、子どもたちの心を、いまとかわらず、よろこばせてくれることでしょう。」（『サンタクロースっているんでしょうか？』中村妙子訳：1897年、ニューヨークの新聞社に投書した8歳の少女の質問に対する答えが社説に載ったもの）

「あなたの場所はありますか」　　ルカ福音書2章1-7節

津村春英　牧師

「ところが、彼らがベツレヘムにいるうちに、マリアは月が満ちて、 初めての子を産み、布にくるんで飼い葉桶に寝かせた。宿屋には彼らの泊まる場所がなかったからである。」（2:6，7）とありますが、「初めての子」は「初子の男子」、「布」は「産着」の方が妥当で、出産に備えて「産着」を持参していたと考えられ、「布」に貧しさを求めない方が良いと思います（原文は「くるむ」という動詞だけ）。そして、「宿屋」は「客間」が好ましく、この単語はルカ22：11の「部屋」であり、ルカ10:34の「宿屋」ではありません。しかし、彼らの泊まった場所、飼い葉桶のある場所は、素晴らしい場所だったのです。最初の発見者の羊飼いたちが比較的容易に出入りでき、その場所で救い主を探し当て、感動して神を賛美しながら帰って行ったのです。

「あなたの場所はありますか」と尋ねられたとき、「ない」と言われるなら、それはあなたの期待している場所がないということですね。今あなたがおられるところ、それはあなたの求めている場所ではないかもしれません。しかし、そこが、神様が用意してくださった、救いが現れる素晴らしい場所であるとするなら、どうでしょうか。「あなたの場所は確かにある」と言えるのではないでしょうか。