大阪日本橋キリスト教会

『永遠の命を持つ人』ヨハネの手紙一5章6-12節

牧師　津村春英

　感染拡大を続ける新型コロナウイルスは全世界の命を脅かす疫病で、私たちに襲いかかってきます。しかし、感謝すべきことに、キリスト者は永遠の命である主イエス・キリストをいただいています。

 　「この方は、水と血を通って来られた方、イエス・キリストです。…証しするのは三者で、 “霊”と水と血です。この三者は一致しています。」（5：6-8）とあります。16世紀の教会は7-8節に次のように加筆しています（コンマ・ヨハネウムと呼ばれる）。「なぜなら、天において証しをするものが三者ある。父とことばと聖霊である。そして、これら三者は一つである。地において証しをするものが三者ある。聖霊と水と血である。そして、この三者は一つである」。そして、「御子と結ばれている人にはこの命があり、神の子と結ばれていない人にはこの命がありません。」（5：12）とあります。下線部の直訳は「御子を持つ人」です。御子は、水（バプテスマ）から始まり、神の愛の宣教をなされ、最期に血（十字架）を経て復活され、永遠の命をお与えくださったのです。何と幸いなことでしょうか。

　「永遠の世界から見れば、この世の中の不幸、そして罪悪にしましても、
すべては無限の神の愛に抱擁されているものです。」
（ヘルマン・ホイヴェルス『ホイヴェルス随筆選集　人生の秋に』春秋社、1996）

『世に勝つ信仰』　ヨハネの手紙一5章1-5節

牧師　津村春英

今やニュースは新型コロナウイルス感染関連一辺倒です。それは私たちの生活と命を脅かしているからです。私たちはこれに勝利しなければなりません。スポーツ用品で有名なナイキの社名はギリシア神話女神ニケからきていると言われます。ギリシア語名詞形ニケ―「勝利」はヨハネ一では5:4のみ、動詞形ニカオー「勝利する」は2:13,14; 4:4; 5:4×2; 5:5の6か所に出てきます。

「神から生まれた人は皆、世に打ち勝つからです。世に打ち勝つ勝利、それはわたしたちの信仰です。」（5:4）神から生まれた人、つまりキリスト者は、世に勝利するとあります。「世」とは私たちを取り巻く環境であり、時に私たちを誘惑し、また責める存在です（cf.2:15-17；3:1,13）。さらに、「だれが世に打ち勝つか。イエスが神の子であると信じる者ではありませんか」（同5）とあります。そうですね。イエスが神の子であると信じ（4私たちの信仰）、告白する者が世に勝利するのです。

「キリスト共に復活させられ」コロサイ2:6-15

牧師　津村春英

今日は、イエス・キリストが死から甦らされたことを記念する復活祭、イースターです。残念ながら、新型コロナウイルス感染拡大防止のため非常事態宣言が発令され、共に礼拝することができません。

コロサイ書に、「洗礼によって、キリストと共に葬られ、また、キリストを死者の中から復活させた神の力を信じて、キリストと共に復活させられたのです。」（2:12）とあります。私たちは、キリストにあって洗礼を受けることにより、神は一切の罪を赦してくださり、復活のキリストと共に生かしてくださり、私たちがやがて裁かれるところの不利な証書（借金証書＝罪）を無効にしてくださいます。また、この世のもろもろの支配と権威の武装を解除し、彼らは、復活のキリストの勝利の行進の捕虜として引き連れられていくと例えられています。

　だから、「キリストに結ばれて歩みなさい。」（結ばれて＝あって、おいて）（2:6）とあります。世の考えに惑わされてはならず、キリストに根を下ろして（キリストにあってその思いを深く知り）、建てられ、信仰によって強められ、喜びに満ち溢れて生活しなさいと勧められているのです。

　「余の不幸の極みは、神の聖意を知りえざるにあり。余は疾病（しっぺい）をおそれず、貧困をおそれず、孤独をおそれず。」（内村鑑三『一日一生』）

『ここに愛がある』　ヨハネの手紙一4章7-21節

牧師　津村春英

旧約聖書の時代には、レビ記にあるように罪の償いとして家畜が献げられました。しかし、時が至って、神は御子イエス・キリストを私たちの罪を償ういけにえとしてこの地上にお遣わしになりました。これが神の愛であり、ここに愛があると書かれています。「わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して、わたしたちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしになりました。ここに愛があります」（4:10）。これが、聖書が告げる愛です。具体的には、エルサレムの都の外のラテン語でカルバリの丘というところで主イエスは処刑されました。私たちは、そして私は、カルバリの愛の何を知っているかと自ら問うてみましょう。新型コロナウイルス感染禍の下、企業だけでなく、キリスト教会も厳しい試練の中にあります。この受難週、神の愛、十字架の愛の意味を深く考えてみましょう。

「私の人生を　根底から揺るがすような試練には　会いたくないともし思うならば、ひどい仕打ちをうけること、孤立すること、不快な状況に置かれること、理解できない試みにあうことを　もし避けようとするならば、その時わたしは　カルバリの愛をまったく知らない。」

（エミーカーマイケル『カルバリの愛を知っていますか』棚瀬多喜雄訳、1994.）

『キリストをどう告白するか』　ヨハネの手紙一4章1－6節

昨日、首相は新型コロナウイルス感染拡大防止のために、三つの「密」を避けるよう国民に要請しました。では、私たちの主日礼拝はどうでしょうか。密閉（→窓を開ける）、密集（→会堂はがらんとしている）、密接（→人と話すときは距離を置いて短時間で済ます）について、私たちの大きな会堂では、これらの「密」を避けることができます。また、よく言われる「不要不急の外出を控える」の「不要」とは、必要でない、重要でないという意味ですが、礼拝を命がけで守った二千年の歴史を踏まえれば、私たちにとって教会の礼拝は必要で重要なことです。

ヨハネの手紙一の著者と読者が直面していた深刻な問題は、単に兄弟愛が冷えていたのではなく、イエス・キリストとはどういうお方であるかという、信仰理解の根幹にかかわる問題でした。当時流行のグノーシス思想の影響を受けた「仮現論」で、イエスは見せかけの人間であり、十字架の苦しみを味わうことがなかったという異端思想との戦いでした。断固として「イエス・キリストが肉となって来られた」（4:2）と告白するキリスト者であるよう勧められているのです。

牧師　津村春英