大阪日本橋キリスト教会

「宣教者」　　　　　　使徒言行録28章23-31節

津村春英 牧師

　ノーベル賞受賞者が連日発表されています。貴重な研究や働きが評価されたのです。主イエスの福音を宣教する使徒パウロは当時の人々からどのように評価されたのでしょうか。エルサレムの同胞のユダヤ人から、いわれなき理由で暴力を受け、訴えられます。紆余曲折を経て、皇帝に上訴するためにローマに護送されます。ところがローマに着くと、待ち構えていたように、「ユダヤ人たちは日を決めて、大勢でパウロの宿舎にやって来た。パウロは、朝から晩まで説明を続けた。神の国について力強く証しし、モーセの律法や預言者の書を引用して、イエスについて説得しようとしたのである。」（28:23 ）とあります。二つの下線部の訳は、ユダヤ人が拠って立つ旧約聖書を用いて、「納得するように説明を続けた」のであって、説き伏せようとしたのではありません。それに対し、「ある者は話を聞いて納得したが、他の者は信じようとはしなかった。」（同24・共同訳）という評価でした（イザヤ6:9-10）。

　宣教者は命を懸け、息の続く限り、語り続けるのです。私たちの中にも宣教者が必要です。たとい自分が直接そうならなくても、宣教者のサポートはできます。宣教者が生まれるように祈ることもできるのではないでしょうか。今朝、聖霊はあなたにどのように語りかけておられるでしょうか。

「御言葉を宣べ伝えなさい」　　　テモテへの手紙二4章1-5節

津村春英 牧師

相次いで70歳代の有名人の死亡が報じられました。健康維持のためには生活習慣病にならず、偏食を避け、適度の運動が必要です。季節は秋です。芸術の秋、読書の秋、スポーツの秋、行楽の秋、食欲の秋、そして何よりも教会にとっては「伝道の秋」です。聖書の御言葉を選り好みせず、バランスよく読むことと、「伝道」という運動が健全な信仰生活には必要です。

使徒パウロは愛弟子テモテに、「御言葉を宣べ伝えなさい。折が良くても悪くても励みなさい。とがめ、戒め、励ましなさい。忍耐強く、十分に教えるのです」（4:2）と勧めています。「折」の原語はカイロス（時機）で、良いカイロス、悪いカイロスであっても、御言葉を宣べ伝えなさいというのです。また、ここの「忍耐強く」とは、時間をかけることを意味しています。

今はどんな時代でしょうか…。コロナ禍が収まっても、この教会堂の礼拝に何人戻ってこられるでしょうか。この手紙は伝道者テモテだけに宛てられたものなのでしょうか。そうであるなら、伝道者以外は読まなくてもいいということになりますが、聖書の中に入っているということは全員が対象なのです。「キリスト者」が伝道せずして、一体、だれが伝道するのでしょうか。知恵を与えていただいて、祈りつつ励みましょう。

「神の選び」　　　サムエル記上16章5－13節

津村春英 牧師

新しく即位されたイギリス国王が母・女王のように多くの人々から尊敬される王であってほしいものです。旧約聖書に登場する初代イスラエル王サウルは、主より人の目を恐れて不信仰に陥り、存命中にもかかわらず、主は預言者サムエルを、新しい王となるべき人物に油を注ぐために、ベツレヘムのエッサイの所に遣わしました。そこで、その七人の息子に会いますが、「人は目に映ることを見るが、主は心によって見る。」（16:7）、つまり、目に見える姿、形ではなく、主は人の心を注意深く調べられると言われたのです。結局、彼らではなく、野で羊の世話をしている末子ダビデを主がお選びになられたのです。やがてダビデは王となり素晴らしい活躍をする一方で、大罪を犯し、一度は悔い改めますが、息子が引き起こした事件の処理のあいまいさゆえに、もう一人の息子に追われ、この二人の息子を失うという憂き目を経験します。

キリスト者も、「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ。あなたがたが出かけて行って実を結び、その実が残るように」（ヨハネ福音書15:16）とあるように、主イエスに選ばれた者ですが、ダビデがそうであったように、選びは永久ではありません。運転免許書の更新のように、実を結ぶために、「悔い改め」という更新が必要ではないでしょうか。

「恵みを語り尽くすまで」　　　詩編71編16-21節

津村　春英 牧師

今日は敬老礼拝をささげています。詩編71篇は、「若き時より」(浅野順一『詩篇』岩波新書),「いや増す讃美」(A.ヴァイザー、ATD)、“Prayer in old age”（A. Cohen, Soncino Press）などと題が付けられています。「わが主よ、私はあなたの力によって進みます。／主よ、ひたすらあなたの正義だけをほめたたえます。」（71:16．共同訳）とありますが、「正義」は新共同訳では、「恵みの御業」と意訳され、それは主の救いと裁きを示し、神と人との関係を表しています。浅野は、「この詩には罪のざんげは語られていない。しかし自己の無力を嘆き、神に助けを呼び求めたこの詩人が神への賛美をしばしば口にしていることは興味深きことである。讃美なき祈願は真の祈願とはいえぬであろう、この詩はそのことを深く教えているように思われる。」（前掲、147頁）と書いています。「数えてみよ主の恵み」（新聖歌172）という歌がありますが、年長者ほど、主の恵みを多く数えることができるのではないでしょうか。

信仰者の最後の目的は何ですか。やがて、自分が安らかに眠ることですか。その前にすることがありませんか。今日のみ言葉、「わたしが老いて白髪になっても／神よ、どうか捨て去らないでください。御腕の業を、力強い御業を／来るべき世代に語り伝えさせてください。」（同18）、これではないですか。

「罪人の頭（かしら）」　　　Ⅰテモテ1章12-17節

津村　春英 牧師

先週、英国のエリザベス女王が崩御され、国際社会から追悼の声が相次いでいるようです。そして、王位は継承順第一位のチャールズ3世に引き継がれました。

使徒パウロは、「キリスト・イエスは、罪人を救うために世に来られた」という言葉は真実であり、そのまま受け入れるに値します。わたしは、その罪人の中で最たる者です。」（1:15）と書きました。つまり、パウロ自身が、罪人の順位では第一位（頭：かしら）だと表明したのです。なぜなら、キリストに出会う前は、神を冒涜する者、迫害者、傲慢な者（共同訳）であったからだと言うのです。しかし、知らずに行ったので、憐れみを受け（同13）、「わたしが憐れみを受けたのは、キリスト・イエスがまずそのわたしに限りない忍耐をお示しになり、わたしがこの方を信じて永遠の命を得ようとしている人々の手本となるためでした」（同16）と続けています。パウロは自分が、「こんな者でも救われる」という見本（先例）となるために、主キリスト・イエスが、限りない忍耐（寛容：時間をかけるの意）をもって見守ってくださったと書いているのです。パウロが受けた主の憐れみは、私たちにも及んでいるのです。あふれる感謝を主にささげ、私たちも伝道に励みましょう。