大阪日本橋キリスト教会

『感謝、感謝』　　　申命記26章5-11節

牧師　津村春英

　Life is a journey. journeyはtrip（短い旅）、travel（長い旅）、tour（巡る旅）と違い、苦労の長旅というプロセスを表現していると言われます。モーセはイスラエルの民が約束の地を目前にしているとき、次のように命じました。「あなたはあなたの神、主の前で次のように告白しなさい。『わたしの先祖は、滅びゆく一アラム人であり、わずかな人を伴ってエジプトに下り、そこに寄留しました。しかしそこで、強くて数の多い、大いなる国民になりました。…エジプト人はこのわたしたちを虐げ…主に助けを求めると、…わたしたちをエジプトから導き出し、…乳と蜜の流れるこの地をわれわれに賜わりました。…』」（申命記26:5-9）。これは信仰告白です。下線部の「滅びゆく」は、新しい翻訳聖書（聖書協会共同訳、新改訳2017、フランシスコ会訳）ではいずれも「さすらいの」と訳されています。「さすらいのアラム人」、それはアラム人ラバンのもとで長い間仕えたヤコブを指していますが、原語のヘブライ語「アーバド」は、申命記では殆ど「滅びる」と訳されています。いつも危険と隣り合わせの旅人を表現しているのです。

　2019年の旅はいかがでしたか。わたしたちが、今日、この様に無事で礼拝を献げることができるのは、なんと有り難いことでしょうか。感謝、感謝です。わたしたちも信仰告白を確かにして、新しい年に入っていきましょう。

『世界一の飼い葉桶』　ルカによる福音書2章8-20節

牧師　津村春英

クリスマスソングの定番はやはり、「きよしこの夜」（由木康・訳）です。原曲のドイツ語Stille Nachtにも、それを訳した英語Silent Nightにも、「まぶね（馬槽）・飼い葉桶」という言葉は出てきませんが、「まぶね」は日本語の歌詞として定着しています。

ルカ福音書の誕生物語には、「飼い葉桶」が3回（2:7; 2:12,16）出てきます。「彼らがベツレヘムにいるうちに、マリアは月が満ちて、初めての子を産み、布にくるんで飼い葉桶に寝かせた。宿屋には彼らの泊まる場所がなかったからである。」（2:6, 7）とあります。どうして、神様は彼らに暖かい客間を用意してくださらなかったのでしょうか…。しかし、「飼い葉桶」に寝かされたメシアだからこそ、どんな人をも救うことができるのかもしれません。救い主、メシアが寝かせられたそのベッドは、宮殿の豪華な部屋のものではなく、外側が宝石で飾られたものでも、純金製でもありません。むしろ、家畜用の「飼い葉桶」でした。メシアすなわちキリストは、「飼い葉桶」に寝かされていたと繰り返されます。ただし、この「飼い葉桶」は、その中におられるキリストが重要なのです。このお方が、すべての人を罪から救ってくださるお方なのです。ですから、このキリストを抱いた飼い葉桶は世界一の飼い葉桶ではないでしょうか。

『レプトン銅貨二枚の信仰』　ルカによる福音書20章45-21章4節

牧師　津村春英

エルサレム神殿の「婦人の庭」にある献金箱に、お金持ちたちとある貧しいやもめが、献金している様子を主イエスはご覧になり、弟子たちに言われました。「確かに言っておくが、この貧しいやもめは、だれよりもたくさん入れた。 あの金持ちたちは皆、有り余る中から献金したが、この人は、乏しい中から持っている生活費を全部入れたからである」（ルカ20:3,4）。ただし、彼女が献げたのはわずか少額銅貨二枚でありました。しかし、主に絶賛されたのです。少額であっても、神への信頼なくして、生活費のすべてを献げることはできません。

　イエスの母マリアは歌います。「わたしの魂は主をあがめ、／わたしの霊は救い主である神を喜びたたえます。 身分の低い、この主のはしためにも／目を留めてくださったからです。」（1:47, 48）。マリアと先のやもめは、全く別の人物です。しかし、神が目を留められた、主イエスが目を留められたという点においては同じです。そして、すべてを献げたということにおいても同じです。このやもめの「レプトン銅貨二枚の信仰」は、マリアの信仰でもあります。それでは、私たちはどうでしょうか。心を開いて、神様のメッセージを受け入れ、神に全幅の信頼を置いて歩みましょう。神は私たちに目を留めてくださっています。

『涙が喜びに変わる時』　詩編126篇1‐6節

主幹牧師　津村春英

　先週、アフガニスタンの地で凶弾に倒れた中村哲医師は、医療活動が原点でした。やがて支援の次元を広げて井戸堀に精を出され、砂漠を緑化する大きな貢献をされました。

　詩編の都上りの歌といわれる126篇には、「主よ、ネゲブに川の流れを導くかのように／わたしたちの捕われ人を連れ帰ってください。」（126:4）とあります。下線部は「繁栄を再びもたらしてください」（聖書協会共同訳）とも訳されています。ネゲブ（南の意）の乾燥地帯が潤う時があります。雨季にはその渇ききった地に雨水が激しく流れる、そのように、イスラエルが回復されるよう祈っているのです。さらに続いて、「涙と共に種を蒔く人は／喜びの歌と共に刈り入れる。 種の袋を背負い、泣きながら出て行った人は／束ねた穂を背負い／喜びの歌をうたいながら帰ってくる。」（126:5, 6）とあります。

クリスマス、それは涙が喜びに変わる時です。回復の時です。救い主の誕生に、民は希望を抱きました。ただし、生み出されるまでのマリアやヨセフの苦闘なくしては実現しなかったことも忘れてはなりません。種を蒔くことは福音宣教にも例えられます。先の中村氏は、「あの山のすそまで水を引くんですよ」と言われたそうです。このクリスマスの良き日、私たちも宣教に励みましょう。

『救いは近づいている』　ローマの信徒への手紙　13章11-14節

牧師　津村春英

アドバンス・ケア・プランニング（ACP）の取り組みの一環として厚生労働省が作製したポスターに対し、SNS（フェイスブックやツイッターなど）で批判があったそうです。賛否両論あるにせよ、人生の最終段階に備えるということは重要だと思います。

　使徒パウロは、「更に、あなたがたは今がどんな時であるかを知っています。あなたがたが眠りから覚めるべき時が既に来ています。今や、わたしたちが信仰に入ったころよりも、救いは近づいているからです。」（ローマ13:11）と書いています。「どんな時」の時はカイロス（ちょうどふさわしい時）、「眠りから覚めるべき時」の時はホーラ（あらゆる時、日、月、季節等）で、主の再臨に備えるべきことを訴えています。では、どのようにして備えるのでしょうか。「夜は更け、日は近づいた。だから、闇の行いを脱ぎ捨てて光の武具を身に着けましょう。」（同12）と続いています。「光の武具を着る」は「主イエス・キリストをまとう(着る)」（同14）と平行し、響き合っています。

ゴルフの優勝者がジャケットを与えられ、それを着て優勝カップを抱いているシーンがテレビで映し出されますが、そのように「主イエス・キリストを着て」、喜びをもって、主のご降誕をお祝いする日を、そして、主の再臨を待ち望みたいものです。